Naître, grandir, s'unir, séduire, mourir

Lorsque l'enfant paraît...de quel autre monde vient-il ? Pour être reconnu et admis par la société, il doit être doté d'un nom, inscrit dans un lignage, "déclaré" parmi les siens... Chaque société a créé des rituels pour accueillir l'enfant. Pour l’anthropologue Maurice Godelier, il y aurait un lien direct entre la fabrication d’un individu et la façon de penser sa naissance. Un enfant n’appartiendrait donc pas qu'à ses parents, il appartiendrait aussi à la société...

Dans cet épisode, Anne-Sylvie questionnera le temps de passage de l’enfance à l’âge adulte à travers deux rencontres : celle tout d’abord de Getolio, un jeune garçon de la tribu Xavante en Amazonie brésilienne puis Silla en Papouasie-Nouvelle Guinée. Ces deux façons de vivre la fin de l’enfance questionnent une période de la vie qui ne semble pas exister dans ces sociétés traditionnelles: l’adolescence. En Occident, où les rites de passage comme le service militaire ont disparu, le temps de l’adolescence ne cesse de s’allonger et avec lui celui d’un certain mal-être. Comme si l’errance entre deux mondes, celui des enfants et celui de l’adulte, ne se tranchait pas et provoquait, dans son effilochage, un inconfort psychologique pouvant aller jusqu’au trouble profond.

Dans cet épisode, Anne-Sylvie va vivre deux temps très forts et ritualisés de séduction avec des jeunes adultes en quête d’âme sœur. Le premier l’emmènera en Chine, dans le Guizhou, puis ensuite à la rencontre d’une jeune Ethiopienne, Kawa, elle fait partie de la tribu des Mursi. Le temps de la séduction, comme préambule à la création d’un couple, est un passage hautement ritualisé de la vie, car la séduction est un langage, un moyen de communication avec l’autre intrinsèquement culturel: les signaux que l’on émet dans ce langage, verbal ou pas, doivent être perçus et compris par celui auquel ils sont destinés. Si la séduction peut être pratiquée à tout âge, elle est considérée comme un rituel de passage lorsqu’elle traduit ce temps de bascule entre la solitude de l’individu devenu adulte, et la vie de couple.

Au cours de cet épisode, Anne-Sylvie va questionner l’un des rituels les plus communs à nos sociétés humaines : celui du mariage, avec ses habituels corolaires : la fidélité, et la complémentarité des sexes.

Dans ce dernier épisode, Anne-Sylvie questionnera l’ultime temps de passage de tout être humain : celui qui le fait basculer du monde des vivants vers celui des morts. A travers la rencontre de l’indien Ayush, et de l’espagnol Ignacio, nous allons découvrir que la mort sociale est loin d’être en phase avec la mort physique. On considère en anthropologie que quelles que soient les formes que revêtent les funérailles, elles témoignent toujours de la volonté de conjurer la mort et de préparer la vie du défunt dans un autre monde. Ici, la fonction de conjuration du rituel montre, en utilisant la symbolique de la mort et en la détournant, la force de la vie.